زمان تقریبی مطالعه: 3 دقیقه
 

نظریه جمع قیود





نظریه جمع قیود به قول به وضع لفظ مطلق برای ماهیت مقیّد به اطلاق و شیوع اطلاق می‌شود و در علم اصول فقه کاربرد دارد.


۱ - تعریف



نظریه جمع قیود، از نظریاتی است که درباره موضوع له مطلق ارائه شده است.

۲ - دیدگاه مشههر اصولیون



این نظریه، نظریه مشهور اصولیون می‌باشد و تا پیش از مرحوم سلطان العلما رایج بوده است. بر اساس این دیدگاه، مطلق برای ماهیت مقید به اطلاق، سریان و شیوع، وضع شده است، به گونه‌ای که شیوع و سریان در افراد یا حالات از مدلول‌های لفظ شمرده می‌شود؛ برای مثال، کلمه «رقبة» در جمله «اعتق رقبة» برای دلالت بر همه افراد رقبه، چه مؤمن و چه کافر، چه مرد و چه زن، چه سیاه و چه سفید و غیر آن‌ها، وضع شده است. البته شمول و سریان در مطلق، لزوماً به شکل عموم استیعابی نیست، بلکه ممکن است به صورت بدلیت باشد؛ برای مثال، معنای «جئنی برجل» این نیست که مکلف و مأمور، باید تمام مردها را نزد مولا حاضر نماید، بلکه هر یک از آن‌ها را به نحو بدلیت یکی از مردها حاضر نماید کافی است. به ماهیت مقید به اطلاق ، در اصطلاح علما «لا بشرط قسمی» نیز گفته می‌شود.

۳ - نکته اول



علت این که این نظریه به نام «جمع قیود» خوانده شده، این است که مولا در مرحله اول همه قیود را به صورت اجمالی لحاظ نموده و سپس در مرحله بعد، لفظ مطلق را برای ماهیت مقید به این قیود، وضع کرده است؛ بنابراین، به آن، نظریه جمع قیود یا اطلاق لحاظ گفته اند.

۴ - نکته دوم



به نظریه جمع قیود اشکال شده است که:
اگر معنای مطلق، طبیعت مقید به قید عموم و سریان باشد، این طبیعت، دیگر قابلیت تقیید به وسیله دلیل مقید را ندارد؛ برای مثال، در جمله «اعتق رقبة»، به آزادی رقبه‌ای حکم داده شده و لفظ «رقبه» شامل تمامی خصوصیات، اعم از مؤمن یا کافر ، مرد یا زن و غیره است، و دیگر معنا ندارد گفته شود:«لا تعتق الرقبة الکافرة» یعنی رقبة مؤمن را آزاد کن، زیرا «اعتق الرقبة» یعنی رقبه‌ای را آزاد کن و فرقی بین مؤمن و کافر نیست؛ اما اگر قید ایمان ضمیمه گردد، معنایش آن است که کافر را آزاد نکن و این قید با عموم رقبه، تضاد و تعاند دارد.
[۵] فاضل لنکرانی، محمد، سیری کامل در اصول فقه، ج۹، ص۷۱-۶۵.


۵ - پانویس


 
۱. مکارم شیرازی، ناصر، انوار الاصول، ج۲، ص۱۹۰-۱۹۱.    
۲. آخوند خراسانی، محمد کاظم بن حسین، کفایة الاصول، ص۲۴۹.    
۳. سبحانی تبریزی، جعفر، الموجز فی اصول الفقه، ج۱و ۲، ص۲۲۱.    
۴. خمینی، مصطفی، تحریرات فی الاصول، ج۵، ص۴۰۵.    
۵. فاضل لنکرانی، محمد، سیری کامل در اصول فقه، ج۹، ص۷۱-۶۵.


۶ - منبع



فرهنگ‌نامه اصول فقه، تدوین توسط مرکز اطلاعات و مدارک اسلامی، ص۸۴۸، برگرفته از مقاله «نظریه جمع قیود».    

رده‌های این صفحه : نظریات مطلق‌




آخرین نظرات
کلیه حقوق این تارنما متعلق به فرا دانشنامه ویکی بین است.